易類
四書類
編年類
別史類
地理類
詔令奏議類
載記類
正史類
雜史類
儒家類
雜家類
類書類
總集類
別集類
家者乎先生曰敖惰谓如孔子之不见孺悲孟子不与王驩言哀矜谓如有一般大奸大恶方欲治之被他
哀鸣恳告却更恕之 道夫 曰这只是言流为姑息之意曰这便是哀矜之不得其正处○问之其所敖惰而辟
焉君子亦有敖惰于人者乎曰人自有苟贱 (第 32b 页)
哀鸣恳告却更恕之 道夫 曰这只是言流为姑息之意曰这便是哀矜之不得其正处○问之其所敖惰而辟
焉君子亦有敖惰于人者乎曰人自有苟贱 (第 32b 页)
飏曰此老生常谈辂曰夫老生者见不生常谭者见
不谭晏飏旋皆败其舅氏问辂辂言与祸人会然后
知神明交错与吉人相近又知圣贤求精之 道夫 邓
之行步则筋不束骨脉不制肉起立倾倚若无手足
谓之鬼躁何之视候则魂不守宅血不华色精爽烟
浮容若 (第 22b 页)
不谭晏飏旋皆败其舅氏问辂辂言与祸人会然后
知神明交错与吉人相近又知圣贤求精之 道夫 邓
之行步则筋不束骨脉不制肉起立倾倚若无手足
谓之鬼躁何之视候则魂不守宅血不华色精爽烟
浮容若 (第 22b 页)
难故受之以解解者缓也缓必有所失附录(问缓/字恐)
(不是迟缓之缓乃是懈怠之意故/曰解缓也曰缓字是散意 道夫) 故受之以损损而不
已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者
决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇 (第 3b 页)
(不是迟缓之缓乃是懈怠之意故/曰解缓也曰缓字是散意 道夫) 故受之以损损而不
已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者
决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇 (第 3b 页)
或问程子所谓尽己之谓忠以实之谓信何也曰尽己
之心而无隐所谓忠也以其出于内者而言也以事之
实而无违所谓信也以其验于外者而言也然未有忠
而不信未有信而不出于忠也故又曰发已自尽谓忠
循物无违谓信表里之谓也亦此之谓而加密焉耳○
尽己之谓忠今有人不可以尽告则又当如何曰圣人
到此又却有义(道夫)○以实之谓信以用也(泳)○发己自
尽循物无违明道语也尽己以实伊川语也明道之语
周于事物之理故如此圆转伊川之语严故截然方正
简洁明通 (道夫) ○忠信只是一事自我而观谓之忠自彼
而观谓之信(答黄子厚)○曾子守约不是守夫约言所守者
约耳(僩)曾子 (第 12a 页)
之心而无隐所谓忠也以其出于内者而言也以事之
实而无违所谓信也以其验于外者而言也然未有忠
而不信未有信而不出于忠也故又曰发已自尽谓忠
循物无违谓信表里之谓也亦此之谓而加密焉耳○
尽己之谓忠今有人不可以尽告则又当如何曰圣人
到此又却有义(道夫)○以实之谓信以用也(泳)○发己自
尽循物无违明道语也尽己以实伊川语也明道之语
周于事物之理故如此圆转伊川之语严故截然方正
简洁明通 (道夫) ○忠信只是一事自我而观谓之忠自彼
而观谓之信(答黄子厚)○曾子守约不是守夫约言所守者
约耳(僩)曾子 (第 12a 页)
三班借职管勾经略司文字杨寘为枢密院书令史
初上以枢密诸房案牍烦委胥吏皆父兄保任多不得
人因命都承旨李评立法参补流外选人三班使臣初
以莫渊 陈宗道 𨽻刑房掌法令至是又以寘边吏习事
使𨽻河西房 诏赵卨于绥德城界相度要便有水泉
处修置堡寨先是卨欲乘 (第 7a 页)
初上以枢密诸房案牍烦委胥吏皆父兄保任多不得
人因命都承旨李评立法参补流外选人三班使臣初
以莫渊 陈宗道 𨽻刑房掌法令至是又以寘边吏习事
使𨽻河西房 诏赵卨于绥德城界相度要便有水泉
处修置堡寨先是卨欲乘 (第 7a 页)
右汉书(四十三部/八百二卷)
东观汉记一百四十三卷(起光武记注至灵帝/长水校尉刘珍等撰)后汉书
一百三十卷(无帝纪吴武陵/太守谢承撰)后汉记一百卷(晋散骑常/侍薛莹撰)
续汉书八十三卷(晋秘书监/司马彪撰)后汉书九十七卷(隋得十/七卷唐)
(得三十一卷晋/少卿华峤撰)后汉南记五十八卷(晋江州从/事张莹撰)后汉书
一百一卷(晋秘书监/袁山松撰)后汉书九十七卷(宋太子詹/事范晔撰)后汉
书五十八卷(梁剡令刘/昭补注)后汉书一百二十二卷(范晔本/刘熙撰)
后汉书一百卷(章怀太/子贤注)后汉书音义二十七卷(韦机/撰)后
汉书音一卷(后魏太常/刘芳撰)后汉音训三卷 (陈宗道先/生 臧兢撰)后汉
外传十卷(谢沈/撰)后汉音三卷(萧该/撰)后汉书缵十八卷(范/晔)
(撰/)后汉书钞三 (第 3b 页)
东观汉记一百四十三卷(起光武记注至灵帝/长水校尉刘珍等撰)后汉书
一百三十卷(无帝纪吴武陵/太守谢承撰)后汉记一百卷(晋散骑常/侍薛莹撰)
续汉书八十三卷(晋秘书监/司马彪撰)后汉书九十七卷(隋得十/七卷唐)
(得三十一卷晋/少卿华峤撰)后汉南记五十八卷(晋江州从/事张莹撰)后汉书
一百一卷(晋秘书监/袁山松撰)后汉书九十七卷(宋太子詹/事范晔撰)后汉
书五十八卷(梁剡令刘/昭补注)后汉书一百二十二卷(范晔本/刘熙撰)
后汉书一百卷(章怀太/子贤注)后汉书音义二十七卷(韦机/撰)后
汉书音一卷(后魏太常/刘芳撰)后汉音训三卷 (陈宗道先/生 臧兢撰)后汉
外传十卷(谢沈/撰)后汉音三卷(萧该/撰)后汉书缵十八卷(范/晔)
(撰/)后汉书钞三 (第 3b 页)
黄澜(东阳人/)
开宝元年戊辰柴成务榜
柴成务(江山人/状元)
太平兴国二年丁丑吕蒙正榜
陈宗道(缙云/人) 太平兴国八年癸未王世则榜
冯锴(萧山/人)
雍熙二年乙酉梁灏榜
徐泌(西安人起/居舍人 (第 23a 页)
开宝元年戊辰柴成务榜
柴成务(江山人/状元)
太平兴国二年丁丑吕蒙正榜
陈宗道(缙云/人) 太平兴国八年癸未王世则榜
冯锴(萧山/人)
雍熙二年乙酉梁灏榜
徐泌(西安人起/居舍人 (第 23a 页)
奏上允之未几丁艰去(明史/稿)
明世宗嘉靖十二年六月癸未总理河道都察院右都
御史朱裳自陈乞罢不允 十月戊子总理河道都御
史朱裳条陈治河二事一塞黄河之口以开运 道夫 黄
河之当杀者有三大支孙家渡赵皮寨梁靖口是也三
支开则河流可去其七其三分自梁靖口迤东繇鱼台
入运河谓 (第 19b 页)
明世宗嘉靖十二年六月癸未总理河道都察院右都
御史朱裳自陈乞罢不允 十月戊子总理河道都御
史朱裳条陈治河二事一塞黄河之口以开运 道夫 黄
河之当杀者有三大支孙家渡赵皮寨梁靖口是也三
支开则河流可去其七其三分自梁靖口迤东繇鱼台
入运河谓 (第 19b 页)
吏治风俗甚有裨益数年以来朕甚望天下有此秉公
持正之督抚乃竟未见一人今鄂尔泰此奏诚不愧公
正大臣之 道夫 为大臣者持躬律已虽可以自信无他
而戚友家人及属员胥吏各色之人甚多断难保其必
无招摇生事借名撞骗之 (第 3b 页)
持正之督抚乃竟未见一人今鄂尔泰此奏诚不愧公
正大臣之 道夫 为大臣者持躬律已虽可以自信无他
而戚友家人及属员胥吏各色之人甚多断难保其必
无招摇生事借名撞骗之 (第 3b 页)
包荣父(字景仁连江/人终奉议郎) 方禹锡(字文瑞本族时/可畴襄岩起岗)
(寀梦申审隆子/宣翀卿应祥)余伯泰(字吉父/怀安人)
陈道夫(字子敬/长溪人) 林观过(字自知闽县人/夙之迪从侄终)
(科/院) 邓夔(字景韶/闽县人) (第 43b 页)
(寀梦申审隆子/宣翀卿应祥)余伯泰(字吉父/怀安人)
陈道夫(字子敬/长溪人) 林观过(字自知闽县人/夙之迪从侄终)
(科/院) 邓夔(字景韶/闽县人) (第 43b 页)
怪阳德之炳耀独发于纷葩瑰丽而罕钟乎人今廖
生刚健重厚孝悌信让质内而文乎外其馀诗有大
雅之 道夫 固钟于阳德者耶是世之所罕也今之世
多恒人其馀纷葩瑰丽则已知贵之矣其亦有贵生
者耶果能如是则吾不谓 (第 6b 页)
生刚健重厚孝悌信让质内而文乎外其馀诗有大
雅之 道夫 固钟于阳德者耶是世之所罕也今之世
多恒人其馀纷葩瑰丽则已知贵之矣其亦有贵生
者耶果能如是则吾不谓 (第 6b 页)
春三月丁亥复有玉芝十八茎生墓侧延庆后以庆
恩出知端州子纶大中祥符元年及第 陈宗道 江阴军□村人以孝悌闻买物不酬价随言予
之人未尝多取之服其德也
郭琮台州黄岩人绝饮酒茹荤者三十年以祈 (第 19b 页)
恩出知端州子纶大中祥符元年及第 陈宗道 江阴军□村人以孝悌闻买物不酬价随言予
之人未尝多取之服其德也
郭琮台州黄岩人绝饮酒茹荤者三十年以祈 (第 19b 页)
列傅
牛李之党蔓延可畏然罪在李吉甫如皇甫湜辈乌足
以为讦而吉甫怀之子孙不忘宰相不平心国家安危
存亡所由分也本朝范吕事亦然
元稹本与白居易同称然一隳节取卿相则不得齿于
士类遂与裴延龄皇甫镈等古今人受病处皆以身之
材能外之官职对立一念既偏至于失其身而不能救
是真可哀也
白居易论诗谓周衰秦兴六义始刓及江鲍则六义尽
去按周官教六诗不言诗有六义主文谲谏盖后人颠
倒其说孔子教诗但言兴观群怨而已居易专以讽为
主固已失之自既以此致谤至本朝苏蔡遂成诗祸矣
李渤校宰相考当时议者以宰相旷官自宜上疏论列
而越职钓名非尽事君之 道夫 以考功而考及宰相谓
之久不行可也谓之越职不可也余观左氏载君子之
论亦当时所谓议者其间不近理极多大抵古 (第 2a 页)
牛李之党蔓延可畏然罪在李吉甫如皇甫湜辈乌足
以为讦而吉甫怀之子孙不忘宰相不平心国家安危
存亡所由分也本朝范吕事亦然
元稹本与白居易同称然一隳节取卿相则不得齿于
士类遂与裴延龄皇甫镈等古今人受病处皆以身之
材能外之官职对立一念既偏至于失其身而不能救
是真可哀也
白居易论诗谓周衰秦兴六义始刓及江鲍则六义尽
去按周官教六诗不言诗有六义主文谲谏盖后人颠
倒其说孔子教诗但言兴观群怨而已居易专以讽为
主固已失之自既以此致谤至本朝苏蔡遂成诗祸矣
李渤校宰相考当时议者以宰相旷官自宜上疏论列
而越职钓名非尽事君之 道夫 以考功而考及宰相谓
之久不行可也谓之越职不可也余观左氏载君子之
论亦当时所谓议者其间不近理极多大抵古 (第 2a 页)
变更持守(变更持守/不可偏)
为治之术有二喜作为者尚变更乐因循者贵安静呜
呼何其持论之偏处心之私耶盖天下之治非其蹈常
袭故之为难而以运用变通之为不昜非其纷更多事
之为可喜而以救弊而归于中道之为可尚有改制之
名而亡变道之实因更化之术而得善治之 道夫 如是
能革一时之弊而不失立国之意矣大抵天下当无事
之时国家之法度昭如日星祖宗之人民固如磐石于
于此时 (第 13b 页)
为治之术有二喜作为者尚变更乐因循者贵安静呜
呼何其持论之偏处心之私耶盖天下之治非其蹈常
袭故之为难而以运用变通之为不昜非其纷更多事
之为可喜而以救弊而归于中道之为可尚有改制之
名而亡变道之实因更化之术而得善治之 道夫 如是
能革一时之弊而不失立国之意矣大抵天下当无事
之时国家之法度昭如日星祖宗之人民固如磐石于
于此时 (第 13b 页)
送诗人廖有方序
交州多南金珠玑玳瑁象犀其产皆奇怪至于草木亦
殊异吾常怪阳德之炳耀独发于纷葩瑰丽而罕钟乎
人今廖生刚健重厚孝悌(集作/道)信让以质乎中(集作/内)而
文乎外为唐诗有大雅之 道夫 固钟于阳德者耶是世
之所罕也今之世恒人其于纷葩瑰丽则凡知贵之矣 (第 20b 页)
交州多南金珠玑玳瑁象犀其产皆奇怪至于草木亦
殊异吾常怪阳德之炳耀独发于纷葩瑰丽而罕钟乎
人今廖生刚健重厚孝悌(集作/道)信让以质乎中(集作/内)而
文乎外为唐诗有大雅之 道夫 固钟于阳德者耶是世
之所罕也今之世恒人其于纷葩瑰丽则凡知贵之矣 (第 20b 页)